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中國古代雕塑是“中國文化與文明”叢書之一卷，由中國外文出版社和美國耶魯大學(xué)出版社共同策劃、編輯、并分別以中文和英文同時(shí)出版，向全世界發(fā)行?！∪珪s40萬字。卷首的兩篇文章由本書的兩位作者撰寫，綜述中國雕塑發(fā)展演變的人文環(huán)境和軌跡，供審美觀念相異的中西方讀者作導(dǎo)讀之用。主體部分由上下兩編構(gòu)成，共四章，由當(dāng)今對中國雕塑研究造詣精深的四位中外學(xué)者分別撰寫。他們以新的視角和富有啟迪性的論述方法介紹了自原始社會至清代各個(gè)歷史時(shí)期中國雕塑的門類、 藝術(shù) 樣式、創(chuàng)作成就、時(shí)代風(fēng)格，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、域外藝術(shù)等對其形成的影響。本書兼容了中西方學(xué)者對中國古代雕塑研究的最新成果，文中有關(guān)新近考古發(fā)現(xiàn)和邊地雕塑遺存的探討，揭示出眾多鮮為人知的藝術(shù)現(xiàn)象，令人耳目一新?！‰S文配有雕塑遺存圖片430余幅，其中大部分為中國攝影家親往實(shí)地所攝或由中國各博物館提供，流失海外的雕塑的圖片，則廣泛庋集于美、英、法、日等國博物館、美術(shù)館、寺廟和私人收藏。集中外中國雕塑藏品圖片于一卷，是本書異于已出版的同類著作的特色之一?！懈接小吨袊^(qū)圖》、《中國歷代紀(jì)年表》、《中國歷代部分帝王年表》、《中國古代雕塑主要遺存分布圖》等，以便讀者查閱對照。最早的雕塑已知最早的雕塑作品是發(fā)現(xiàn)于河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，屬距今7000余年前的裴李崗文化遺物。新石器時(shí)代的雕塑作品主要是人和各類動(dòng)物形象，神話傳說的龍等神異形象也已出現(xiàn)。這類作品以陶塑居多，也有少量石、玉、牙、骨等材料的雕刻。有圓雕，也有浮雕、線刻。有的是獨(dú)立的雕塑作品，有的則是附加于器物蓋或口沿、肩部的裝飾物。這些作品普遍出現(xiàn)于仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化、紅山文化、河姆渡文化、大溪文化等南北各地古文化遺址之中。人物形象主要有立體的全身像、頭像、浮雕人面，以及塑于壺、瓶、罐等容器口部的人頭像，以小型作品居多。早期作品形態(tài)粗簡、夸張，隨意捏塑的成分居多。發(fā)現(xiàn)于中原和西北地區(qū)的一些人頭形作品，以捏塑、貼塑和錐刺等手法制作而成，有的并加彩繪，開始了塑繪相結(jié)合的傳統(tǒng)。眼、口鏤空，造成深色陰影，看上去頗有神采。有些作品已注意到表現(xiàn)男女性別的明顯差異。如同屬仰韶文化的甘肅秦安大地灣、寺嘴等地的彩陶瓶口上的人頭像面部磨光，或披長發(fā)，是少女的臉型；陜西寶雞北首嶺的陶人頭則是畫了胡須的男子形象。遼寧喀左東山嘴所出紅山文化的小型裸體女像，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孕婦的體態(tài)特征，可能是生育神或農(nóng)神。這些小型人像塑造的動(dòng)機(jī)可能與巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)。中國雕塑的出現(xiàn)與發(fā)展是人類物質(zhì)文明、精神文明向前發(fā)展的必將結(jié)果。城市作為比鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)更高級的聚落，更發(fā)達(dá)的所在，匯聚了尖端的科技與工業(yè)文明，前沿的信息與精神文明，中國雕塑匯聚了素質(zhì)更高的人口群體，更先進(jìn)、便捷的基礎(chǔ)設(shè)施與生活、服務(wù)設(shè)施。 中國雕塑既可以是一個(gè)國家文化的標(biāo)志和象征，又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。中國雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。 中國雕塑不僅僅是文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是一個(gè)國際不可或缺的經(jīng)濟(jì)投資點(diǎn)。中國雕塑和其他其他國際建筑等共同構(gòu)成世界高雅美麗的環(huán)境，使生活在城市中的人們受到優(yōu)越的 審美體驗(yàn) ，感受到文化的魅力與美的精神，中國雕塑的存在影響了中國環(huán)境，提升了 文化形象 ，產(chǎn)生了視覺空間的凝聚力，這就創(chuàng)造了一種對于環(huán)境的投資潛能。石碑是中國原有的雕刻藝術(shù)形式，這件造像碑是把漢代的畫像石刻和佛教的雕刻藝術(shù)做了一個(gè)結(jié)合。北魏王龍生等造像碑的碑首位置，表現(xiàn)的是《維摩詰所說經(jīng)》中文殊菩薩問疾的故事。其中文殊著菩薩裝，維摩詰與其相對而坐，身著士族服飾，做辯論的姿態(tài)。據(jù)經(jīng)中記載，維摩詰是一位古印度的富翁，佛法造詣?lì)H高，他裝病在家，等待釋迦佛的弟子們登門辯論，眾弟子自知辯不過維摩詰，多推辭不去，最后釋迦佛派出智慧最勝的文殊，前去探望維摩詰，辯論佛理。 中國雕塑是指具有中國特色且原產(chǎn)于中國的雕塑藝術(shù)品。中國雕塑（Chinese sculptures），為中國文化的重要組成部分。中國古代雕塑藝術(shù)的主要內(nèi)容分別是 陵墓雕塑 （包括地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬俑）、宗教雕塑、民俗性及其他內(nèi)容的雕塑。先秦時(shí)期，獨(dú)立意義的雕塑比較少見。常見的是依附于器物之上的動(dòng)物或人物造型，或是將整個(gè)器物做成動(dòng)物或人物的形象，算是工藝雕塑。戰(zhàn)國時(shí)期的青銅人物器座，相關(guān)研究認(rèn)為可能是燈座。銅人的雙手中空合抱于胸前，中空處原插有燈架，上承托盤。燈座和燈架分開鑄造鉚接而成，便于拆裝。漢代人有“事死如事生”的觀念，所以當(dāng)時(shí)的墓葬神道石刻與陪葬俑非常興盛。特別是東漢時(shí)期，隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們也希望將自己現(xiàn)有或期望的富足生活場面搬入地下，于是有了以莊園、田地、仆從、禽畜等為題材的模型或陶俑作為陪葬品。這件紅陶燒制的陶狗，可能出自川渝地區(qū)東漢中晚期的墓葬中。陶狗脖頸部位留有合范痕跡，應(yīng)是先翻模做出部件，再粘接在一起，然后進(jìn)行局部的修飾與捏塑而成。陶狗雙耳豎起，四肢直立，尾巴卷起，非常生動(dòng)。漢墓中出土的這類陶狗、陶豬、陶牛等，都是很生活化的。

隨著社會的發(fā)展，科技的發(fā)達(dá)，雕塑的表現(xiàn)形式也變得越來越多種多樣了，所以雕塑的個(gè)性和共性也需要更深刻的探討，但是無論如何發(fā)展變化雕塑的“變現(xiàn)形式”是一定要結(jié)合其所處環(huán)境，因?yàn)橐患?yōu)秀的雕塑作品就是好的觀點(diǎn)，在中國的傳統(tǒng)文化中，“意象”是影響藝術(shù)創(chuàng)作的范疇之一。一、浮雕所謂浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性；高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強(qiáng)烈，視覺效果突出；淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺；鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。人們通過浮雕壁畫可認(rèn)識，了解歷史，體會到不同社會會時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣和展示當(dāng)代的時(shí)代特征。二、圓雕所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實(shí)性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內(nèi)與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內(nèi)容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動(dòng)物，甚至于靜物；材質(zhì)上更是多彩多姿，有石質(zhì)、木質(zhì)、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。圓雕作為雕塑的造型手法之一，應(yīng)用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式，本書將重點(diǎn)講述關(guān)于人像圓雕的雕塑技法。除上述兩種形式外，雕塑還可按功能分為紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑、陳列性雕塑五大類。所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如毛主席紀(jì)念堂的主席像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。

石雕藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種。藝術(shù)石雕創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。那么藝術(shù)石雕工藝品有哪些分類？藝術(shù)石雕石材分類特點(diǎn)是什么？藝術(shù)石雕石材分類特點(diǎn)特點(diǎn)堅(jiān)實(shí)，耐風(fēng)化，因而，在嶺南建筑中，除了石塔、石橋、石坊、石亭、石墓，更廣泛地應(yīng)用于建筑構(gòu)件和裝飾上。大體分為三類：一是作為建筑構(gòu)件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎(chǔ)、梁枋、井圈等；二是作為建筑物附屬體的石碑、石獅、石華表以及石像生等；三是作為建筑物中的陳設(shè)，如石香爐、石五供等等。近年來，隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高和審美觀點(diǎn)的不斷改變，石雕制品的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大。其數(shù)量龐大，類別繁多，是天然石材制品中種類最多的一種，也是異型石材制品中的一個(gè)大類。其加工的技藝要求和難度遠(yuǎn)高于其它類型的石材制品，它是藝術(shù)思維創(chuàng)作的完美結(jié)合和體現(xiàn)。目前，成批量加工的石雕就有百余種，既有須用起重設(shè)備安裝的整體或組合式巨型雕刻件，也有可置于掌心、浮于水面、掛于脖子或戴在手腕的不巧欣賞品和裝飾品。分類對于眾多種類的石雕，目前尚沒有統(tǒng)一的國家標(biāo)準(zhǔn)，也很難精確分類。根據(jù)近幾年的發(fā)展，結(jié)合傳統(tǒng)的習(xí)慣，可將石雕制品按以下四種方法分類。一、按用途不同分1、 觀賞、掛戴和收藏石制工藝飾品石雕。如種玉器飾物，各種觀賞石及擺設(shè)件。這類石雕制品體積比較小。2、 石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等。3、 陵園石雕。如各種陵墓石像、石棺槨、墓葬祭品等。4、 宮殿、宅第和園林石雕。如北京的故宮、頤和園、河北承德避署山莊內(nèi)都裝有非常精典的石雕制品。5、 寺廟神殿、經(jīng)幢祭壇石雕。如北京雍各宮、山東孔廟中的石柱、石欄和神龕都是石雕制品。6、 石橋石雕。如河北趙州橋的人物石雕、北京蘆溝橋上的石獅等。7、 石闕和牌坊石雕。如孔廟石碑坊石雕。8、 塔建筑石雕。如各種石塔。9、 碑書石雕。如各種紀(jì)念碑、陵墓碑等。10、 人物與動(dòng)物石雕。如名人雕像、佛像、石獅等。11、 生活工藝用品石雕。如桌、椅、凳、茶幾、燈具、墨硯等。12、 現(xiàn)代城市園林與紀(jì)念石雕。如大型城市雕塑、園林雕塑和紀(jì)念雕塑等。二、按雕件形體不同分1、 立體石雕。包括立體人像、動(dòng)物雕像、壁爐、雕刻柱頭等。2、 平面石雕。包括浮雕、鏡框、畫框、透雕窗格、刻字牌匾、石刻畫、影雕和線雕等。三、按所用加工工具不同分1、 手工雕刻品。即用鑿、錘、釬等手工工具雕鑿的制品。2、 半機(jī)械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用機(jī)械化加工的石雕。3、 全自動(dòng)數(shù)控機(jī)械加工雕刻品。4、 噴砂雕刻品。使用噴砂雕刻機(jī)進(jìn)行雕刻。噴砂雕刻機(jī)是使用空氣機(jī)（氣壓5-6kg/平方米）和金剛砂噴射在制品雕刻處進(jìn)行雕刻。5、 化學(xué)腐蝕雕刻品。即利用化學(xué)腐蝕液與石材之間進(jìn)行的化學(xué)反應(yīng)，達(dá)到雕刻石材。有凸雕(浮雕)和凹雕兩種。四、按傳統(tǒng)的雕件表面造型方式不同分1、 浮雕。即在石料表面雕刻有立體感的圖像，是半立體型的雕刻品。因圖像浮凸于石面而稱浮雕。根據(jù)石面脫石深淺程度的不同分,又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一，沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像，內(nèi)容都較繁復(fù)，多采取透雕手法鏤空，更能引人入勝。浮雕多用于建筑物的墻壁裝飾，還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道就是浮雕。2、 圓雕。是單體存在的立體 擬造型藝術(shù)品，石料每個(gè)面都要求進(jìn)行加工，工藝以鏤空技法和精細(xì)剁斧見長。此類雕件種類很多，多數(shù)以單一石塊雕塑，也有由多塊石料組合而成的，近年此類雕體發(fā)展了多促微型產(chǎn)品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱為"微雕"。此類產(chǎn)品已完全脫離建筑實(shí)用而成為純工藝品，由于小巧而更便于攜帶，為紀(jì)念性珍品，發(fā)展前景甚佳。3、 沉雕。又稱"線雕"，即采用"水磨沉花"雕法的藝術(shù)品。此類雕法吸收中國畫與意、重疊、線條造型散點(diǎn)透視等傳統(tǒng)筆法，石料經(jīng)平面加工拋光后，描摹圖案文字，然后依圖刻上線條，以線條粗細(xì)深淺程度，利用陰影體現(xiàn)立體感。此類產(chǎn)品多數(shù)用于建筑物的外壁表面裝飾，有較強(qiáng)的藝術(shù)性。4、 影雕。在早年的"針黑白"工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新工藝品。最早的作品是60年代未由惠安 藝人創(chuàng)作的，因作品都以照片依據(jù)，故稱"影雕"。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為材料，先把表面磨光，利用其經(jīng)琢鑿能顯示白點(diǎn)的特性，以尖細(xì)的工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，僅分黑白的不同層次，使圖像顯示出來，不但細(xì)膩逼真，而且獨(dú)具神韻，是石雕向純藝術(shù)化的發(fā)展，為石雕工藝生產(chǎn)開辟了新的道路。5、鏤雕。鏤雕是一種雕塑形式，也稱鏤空雕，即把石材中沒有表現(xiàn)物像的部分掏空，把能表現(xiàn)物像的部分留下來。鏤雕是圓雕中發(fā)展出來的技法，它是表現(xiàn)物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。是從傳統(tǒng)中國石雕工藝中發(fā)展而來的。古代石匠常常雕刻口含石滾珠的龍。龍珠剝離于原石材，比龍口要大，在龍嘴中滾動(dòng)而不滑出。這種在龍鈕石章中活動(dòng)的“珠”就是最簡單的鏤空雕。6、透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現(xiàn)為，三者都有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現(xiàn)，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正面或正反兩面。因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。此外，古往今來的石雕藝匠還創(chuàng)作了一些圓、浮、沉各種手法兼具的雕件。這類雕件都表現(xiàn)出較復(fù)雜的內(nèi)容，因此采取浮中有沉、沉中有浮、圓中有沉浮的綜合手法。盡管石雕制品種類繁多，其分類方法很多，但其加工工序大致辭相同，一般分：石料選擇 模型制作 坯料成型 制品成型 局部雕刻 拋光、清洗 制品組裝驗(yàn)收和包裝。而加工這些石雕制品，其傳統(tǒng)的手工加工技法有以下四種：1、"捏"。就是打坯樣，也是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程。有的雕件打坯前先畫草圖，有的先捏泥坯或石膏模型。2、"鏤"。就是根據(jù)線條圖形先挖掉內(nèi)部無用的石料。3、"剔"。又稱"摘"，就是按圖形剔去外部多余的石料。4、"雕"。就是最后進(jìn)行仔細(xì)的琢剁，使雕件成型。近年來，我國相繼開發(fā)出了許多新型多功能的石雕加工機(jī)械，對推動(dòng)我國石雕業(yè)的發(fā)展，改變傳統(tǒng)手工作業(yè)，提高產(chǎn)品質(zhì)量和檔次，擴(kuò)大出口起了非常重要的作用。但目前尚無統(tǒng)一的石雕產(chǎn)品國家標(biāo)準(zhǔn)，建議完整統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系，為規(guī)范和推動(dòng)雕業(yè)的發(fā)展再立新功。五、石雕分類（按石料）在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的雕塑工藝品。中國石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，享譽(yù)東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等；現(xiàn)代則用于公共和紀(jì)念建筑的裝飾，如人民大會堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動(dòng)物為傳統(tǒng)品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽等地。石雕技法有陰刻（刻劃輪廓）、影雕、浮雕、圓雕（不附任何背景的完全立體雕法）、鏤雕（又稱透雕）等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨(dú)特技法，系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨，憑借鉆點(diǎn)的大小、深淺和疏密來表現(xiàn)山水、鳥獸、人物、花卉等形象。藝術(shù)石雕工藝品分類在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的石雕工藝。石雕工藝按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。福建惠安的青石雕刻以建筑裝飾和石獅而聞名，其中石獅口中含有滾動(dòng)自如的石珠，享譽(yù)東南亞。云南的大理石雕刻以點(diǎn)蒼山的大理石為原料，其花紋猶如著色山水，或危峰斷壑，或飛瀑隨云，鑲嵌家具別具一格。河北曲陽、北京房山等地的漢白玉雕刻，在明清兩代主要用于宮廷建筑裝飾，如華表、石獅、欄桿等;現(xiàn)代則用于公共和紀(jì)念建筑的裝飾，如人民大會堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等。遼寧海城、山東萊州的滑石雕刻以小巧可愛的小動(dòng)物為傳統(tǒng)品種。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石質(zhì)漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州壽山、湖南瀏陽為主要產(chǎn)地。卵石雕刻主要產(chǎn)于蘭州、沈陽等地。石雕技法有陰刻(刻劃輪廓)、影雕、浮雕、圓雕(不附任何背景的完全立體雕法)、鏤雕(又稱透雕)等。影雕是福建惠安青石雕刻的獨(dú)特技法，系用大小不同的鋼鉆在青石上鑿鏨，憑借鉆點(diǎn)的大小、深淺和疏密來表現(xiàn)山水、鳥獸、人物、花卉等形象。

玻璃鋼雕塑是采用玻璃鋼為材質(zhì)制作的雕塑，由于其質(zhì)輕、耐腐蝕、成本相對較低、也比較美觀，因此逐漸流行起來。玻璃鋼雕塑的制作工藝流程并不復(fù)雜，主要分為設(shè)計(jì)與塑造模型、模具制作、成型、后期處理四個(gè)步驟，其制作方法主要分為濕法接觸成型和干法加壓成型兩類。下面一起來了解一下玻璃鋼雕塑工藝制作流程吧。一、什么是玻璃鋼雕塑玻璃鋼雕塑是雕塑的一種類型，具有質(zhì)輕、耐腐蝕、成本相對較低的特點(diǎn)，而且由于它的色彩明亮、細(xì)節(jié)表現(xiàn)力好、可塑性非常強(qiáng)，使得它在現(xiàn)代雕塑中迅速流行起來。二、玻璃鋼雕塑工藝制作流程制作一個(gè)玻璃鋼雕塑并不是那么容易的，通常分為以下幾個(gè)步驟：1、設(shè)計(jì)與塑造模型原?？捎媚嗨埽袼苣Ｐ屯瓿珊?，自然干燥，就可進(jìn)行玻璃鋼模具的制作了。由于玻璃鋼輕質(zhì)高強(qiáng)，可制作動(dòng)感強(qiáng)支撐面積小的作品。有時(shí)需后涂裝表層，膠衣具有流平性，固化時(shí)在張力的作用下有一定的拉平作用，不適宜表現(xiàn)細(xì)致紋理，這些在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)慎重考慮。2、模具制作配制好硅橡膠，分次涂在原模上硅橡膠層在1mm后以上。硅橡膠交聯(lián)后在硅橡膠上再成型3mm左右玻璃鋼層。固化后沿劃分的單元塊將模具切開，注意將玻璃鋼層硅橡膠層同時(shí)切開。單元塊間制作連接肋連接肋處設(shè)定位槽，保證連接肋使單元塊模具組合成整體。工作完成后將玻璃鋼的單元塊脫模，然后脫下硅橡膠層，脫下的硅橡膠立即放回玻璃鋼單元模中。3、成型采用手糊成型方法，從一端著手組合一部分糊制產(chǎn)品，一部分固化后再組合模具繼續(xù)糊制，一次盡可能多地組合單元塊，最后留一單元塊，單元塊預(yù)成型后膠接到整體雕塑。4、后期處理后期處理主要是修整產(chǎn)品局部缺陷，以及制作表面效果，用玻璃鋼制作的雕塑色澤鮮艷、線條、造型美觀，經(jīng)過后期處理，可制成仿金、銅、石多種效果，表現(xiàn)鮮明的時(shí)代感。三、玻璃鋼雕塑的制作方法有幾類玻璃鋼雕塑的制作有多種方法，基本上可分為兩大類——濕法接觸成型和干法加壓成型，如按工藝特點(diǎn)來分，有手糊成型、層壓成型、RTM法、擠拉法、模壓成型、纏繞成型等多種方法，其中手糊成型是使用比較多的，又包括手糊法、袋壓法、噴射法、濕糊低壓法和無模手糊法等多種方法。